人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

人生百年，立于幼学。

成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。

患难困苦，是磨练人格之最高学校。

凡作事，将成功之时，其困难最甚。

行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

成功自是人权贵，创业终由道力强。

美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。

他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。

六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。

1. 以救国家之弊，图万世之民。

语出清·梁启超《王荆公传》。用以解救国家的弊政，图谋百姓的长远利益。

2. 惟进取也故日新。

语出清·梁启超《少年中国说》。只有不断的进去，因此才会有不断的创新。

3. 百行业为先，万恶懒为首。

语出清·梁启超《敬业与乐业》。建立功业排在百种善行第一位，懒惰在万种恶行中排在第一位。

4. 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。

语出清·梁启超《少年中国说》。少年：泛指青少年人。青少年有智慧我们国家就有智慧，青少年富裕我们国家就富裕，青少年强大我们国家就强大。作者指出青少年是国家的未来，青少年的状况反映了国家的状况，青少年发展成长得好国家就能发展得好。

5. 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

语出清·梁启超《论不变法之害》。法律，是使天下人行为得以规范的公用的器具；变革，是为任何时代、任何地方发展、前进所必需的天下人公认的道理。这句话指出了法律、变革具有全天下人公用、公认的普适性。

6. 法律范围论之，则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也。

语出清·梁启超《德育鉴·省克》。从法律层面上将，罪恶是没有大小之分的；但是从道德层面上说，罪恶是有大小之别的。

7. 今日之竞争，不在腕力而在脑力，不在沙场而在市场。

语出清·梁启超《论民族竞争之大势》。当今的竞争，不是凭借武力的争斗，而在于头脑智慧，不在战场上，而在市场上。

8. 不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨

语出清·梁启超《水调歌头·拍碎双玉斗》。我不怨恨年华逝去，只是担心年轻的雄心，被无情的岁月销磨殆尽。梁启超先生一生无时无刻不心系天下，这句话表达了他的忧国情怀。

9. 男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

语出清·梁启超《志未酬》。男儿应以天下大事为自己的志向,但求能够不断进取没有止境。

10. 世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时

语出清·梁启超《自励二首》。世界将会会永无止境的发展下去，我的愿望是没有穷尽的，面对广阔的大海蓝天，不由得为之怅然，为之伫立良久。

少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步。——《少年中国说》

2.婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度，如果没有制度予以节制，天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。——《王安石传》

3.人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

4.春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。

5.美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。

6.研究出办法、计算好数量、逐步推行，做起事来就很容易。——《王安石传》

7.人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。——《梁启超家书》

8.年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。

9.太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。——《学问的趣味》

10.我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。——《梁启超年谱长编》

11.人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。——《梁启超家书》

12.自由者，权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。——《过渡进代论》

13.不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。

14.我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值，哭丧着脸过几十年，那么生活便成沙漠，要他何用？