区别就是脑中的量子化和确定化读取程度!

古中国的文言，每个字都是以量子态存储的。
比如，

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

对于古人来说，这首诗读来是这样的。胜日寻芳泗水滨，胜【美妙的，高雅的，绝妙的，才识过人的，超脱的等等等等的】日【太阳，日子，时节，白天，等等等等】寻【寻找，沿着，追逐等等】芳【花草，香气，春天，美女，等等等等】泗水滨【泗水岸边】无边光景一时新，无边【没有尽头，很多的，没有限制，所有方面】光【亮丽的，时光的，阳光，明朗，开阔的，美艳的等等】景【景色，光影，时光，遭遇等等】一时【暂时，瞬间，当时等等】新【清新，新鲜，未曾见过，更新，新境遇等等】等闲识得东风面，等闲【寻常，轻易，无端等等】识得【认识，见识，认出等等】东风【春风，温暖的变革力量，温柔美女等等】面【脸，外表，实物等等】万紫千红总是春。万紫千红【各种花花草草，各种可能的境遇，各色美女等等】总是【总归是，总是在，全部在等等】春【春天，新趋势，爱情之意等等】从中，我们至少可以在其中看到三种具化意向，一是对于春天的美景的赞叹，而是对于爱情的邂逅，三是对于怀才将有遇的期许。然而，我们就能说，作者就写的三方面么？不，他写的是万千方面，这些不同的意境是会相互处于相干态的，在脑中盘绕，形成一个巨大的不稳定量子云，没当你观测时，都会向不同的点上进行坍缩，形成一个新的意境。而对于每个人，这朵云的大小，性状等等又是各具特色的。这就是文言之美。现代的白话文，每个字，每个词都要求力争达到单字单义，力求稳定化，机械话，细腻化。比如：我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。细腻的动作素描，具化的情感体验，情感逻辑，这些都可以更好地被白话文写出。很容易就会在脑中形成一个电视剧般的漫画化场景。让读者身临其境，现场直播。事实上和漫画电视等恰是异曲同工的。白话文的最高境界，就是可以把脑中的幻想世界彻底建模具化。这就是白话文之美。另外两者各有其长，互为补充，互相交融，并不完全对立。文言文也可以进行具化，白话文也有量子云。但是相对较弱而已。最后，只有两者同时兼顾才能发挥出语言真正的魅力。而这，也正是网络典故语泛滥的原因，网络典故，实质上是对文言文的一种现代化回归。比如，一个蛤字就含了多大一朵量子云。看完给赞一个呗，thanks~