1.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

2.从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。

3.有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

4.凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

5.生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。

1、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。《琼美卡随想录》

2、说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。《十四年前一些夜》

3、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 《素履之往》

?4、生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。

5、对抗，势不两立，是幼稚的。

6、晴秋上午，随便走走，不一定要快乐。《素履之往》

7、在致别人的信上想念你，是不够的。 《即兴判断》

8、宽容的夜色遮掩了河水的污浊。《宽容的夜色》

9、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 《即兴判断》

10、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见 我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切 也改变着人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞

?11、宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。

12、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。

13、三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。 《温莎墓园日记》

14、昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。” 《很好》

15、没有品性上的丰满，知识就是伪装。

16、愚夫的背后 必有一位愚妇 《云雀叫了一整天》

?17、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 《文学回忆录》

18、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。《即兴判断》

19、因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。

20、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 《素履之往》

21、世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下1234567890，怪纯洁可爱的。

22、借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。

23、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。《我纷纷的情欲》

24、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 《素履之往》

25、生命是时时刻刻不知如何是好！ 《琼美卡随想录》

?26、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。 《文学回忆录》

27、我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了--就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。

28、凡心所向，素履可往。

"人间不值得" 是木心先生人间清醒的句子。
这句话透露出木心的生命观和人生态度，他认为人生难免经历疾病、痛苦、磨难，对于这些不幸的遭遇，人们应该学会坦然面对。
同时，这句话也反映了现实社会的一些问题，例如人与人之间的冷漠、无情和利益冲突，木心认为这些因素都导致了人生不值得的局面。
总的来说，这句话深刻而真实地表达了木心的哲学思考和对人性、社会现实的认知。