人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。

《三字经》的作者问题，当代最重要的注解者之一顾静（金良年）先生在上海古籍出版版社版的《三字经》的前言里，作了非常稳妥的交代。

《三字经》甫一问世，其作者已经无法确指了。明朝中后期，就有人明确的说“世所传《三字经》”，（是指“不知谁氏所作”）。于中。王应麟、粤中逸老、区适子都曾经被请来顶过《三子经》作者之名。可惜的是此类说法都不明所本。到了民国，或许是因为“科学”之风弥漫了史学界，就有“高手”出来，将《三字经》的成书看成是一个过程。说到底无非是将可能的作者来个一勺烩：由王应麟撰、经区适子改订、并由明朝黎贞续成。其实《三字经》严格来说是没找到作者的。