大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

《大道之行不责于人》是明代思想家、哲学家王阳明在《传习录》中提出的一种道德观念。全文如下：

大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也，天下为公。大道之行也，不责于人。故君子之道，淡如水；而小人之行，甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。淡如水，终必至于大海；甘如醴，终必至于涸竭。是故大海，虽百川归之，而其水常清；泰山，虽万物生之，而其土常新。是以圣人处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去皮去肉，可以食鱼；弃珠弃玉，可以食蚕。有诸侯者，有大丈夫者，有圣人者。有诸侯者，能爱人；有大丈夫者，能敬人；有圣人者，能容人。容然后能恕，恕然后能爱，爱然后能敬，敬然后能成。是故大德者，必得其位；大德者，必得其禄；大德者，必得其名；大德者，必得其寿。是故圣人，不离其宗，不舍其本，故可以为天下道。

这段话主要是阐述在大道施行的时候，人们应该有公共意识，共同为社会的和谐、公平和繁荣努力。王阳明主张，在这种大道之行中，人们不应过于苛责他人，而应关注自己的内心修养。他认为，只有内心纯净、具有高尚品德的人，才能真正为社会作出贡献，实现社会的和谐与大同。

“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”