原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译：古代有求学的人就一定会有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，没有谁能没有疑惑。(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就始终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)把他当作自己的老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也比我多，我(也应该)把他当作我的老师(向他学习)。我(是向他)学习道理，哪管他出生的比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，只要有道理存在的地方，就是会有老师存在的地方。

《师说》第一段

古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。

《师说》出自昌黎先生集，是韩愈写给他学生李蟠的一篇文章，作于唐贞元十八年。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

文章抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。