庄生晓梦迷蝴蝶告诉大家人不可能将梦境与现实隔离，同时也无法确切地区分真实与虚幻的观点。这其实也是在反复强调，庄子道家思想中的“道”，即“无限”、“无所不在”的特点。同时也再一次重申了“道法自然”与“无为而治”的道家真谛。

庄周梦蝶的故事体现的道理：众生平等，人与物合。

庄生是指庄子，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 望帝——相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，后常指悲哀凄惨的啼哭

《今谭》谭主按（原创七绝）：

直中取义曲求仁，功业不辞老与贫。

抱负常须凭策略，机缘更合待时因。

此句出自明末清初文学家李渔的《笠翁对韵》“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”。吕望，即姜子牙，姓姜，名尚，字子牙，祖上因封地而取吕氏，一名望，故也称吕望，别号飞熊，商末周初军事家，政治家，齐国开国君主，被尊为“百家宗师”，民间称为姜太公，被神化为颁封诸神的神圣，以前建盖木顶房屋上梁写符“姜太公在此封神退位”，就是以此避邪驱魔之意。

“吕望兆飞熊”讲的是姜子牙垂钓渭滨，遇西伯侯姬昌访贤，拜为“太师”，从而开始辅佐姬昌父子兴周伐商、成就霸业的典故。

姜子牙出生时，家境贫寒，从小就吃了不少苦，为了生存下去，宰屠卖肉、开店卖酒、摆摊卖面什么都干过，因其不管干啥也手不离书，心不厌学，所以干啥也不赚钱。尽管勉强度日，但姜子牙人穷志不短，始终坚持勤学天文地理、苦习军事谋略，研究治国安邦之道，年轻时便已满腹经略，一身才华。生逢商朝未期的姜子牙，看到纣王暴虐、苛政猛虎，心知商朝国运不久，誓不依附，于是四下游走，寻访明主。虽然几十年也无际遇，但是姜子牙坚信只是时机未到，毫不气馁。直到七十多岁时，他闻听倾慕己久而无缘得见的西伯侯姬昌在渭水一带活动，并且经常微服访贤，根据姜子牙对姬昌的了解和对形势的判断，他敏锐地意识到：一展才华，施展抱负，建功立业的机会终于来到了。姜子牙毕竟是纯正大师级别的人物，激动的心、颤抖的手、夺眶的泪并没有丝毫扰乱他的心智，经过沉着冷静的分析谋算，一个令他此后名垂千古的计划悄然诞生。一个头戴破斗笠、身披破蓑衣、脚蹬破草鞋的白胡子老头出现在磻溪，每天面岸跪坐于巨石之上，手持鱼竿搁肩倒背而钓，不时地唱着“宁肯直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，专钓王与侯”，一连数月，风雨无阻。更为奇怪的是，越来越多的人们发现他钓鱼的鱼钩居然是直的，不但没有鱼饵，而且离水面没有一米也有三尺远，好奇而来的人越来越多，一传十，十传百，很快传遍十里八乡。

再说西伯侯姬昌，那个时期正在暗中积蓄西歧力量，但是遭到商纣王的怀疑，对他一试再试，一防再防，西歧发展一再受挫。姬昌虽有心谋取天下，奈何身边没有可以辅佐自己的贤才，因而一筹莫展，四处访贤而一无所获，终日为此烦恼，愁的白头发一绺一绺地往下掉。

一日清晨，姬昌被恶梦惊醒，满头冷汗，惊魂未定，赶紧召来家臣卜师为之解梦，原来他梦见一个长着两只鹰一样翅膀的大狗熊从天而降向他飞来。卜师解道，这预示主公即将得到辅佐您打下江山的大英雄啊，姬昌闻之转惊为喜，一时兴起，召集家将趁兴去渭水狩猎。出发前又请卜师占卜，卜师掐指一算，惊道：这卦乃是上一卦的延续，您这次狩猎所得猎物非龙非螭，非虎非罴，乃是成就霸王之业的辅臣呀。姬昌大喜，于是出发，射兔捕鹿，收获颇丰，半晌而还，行止渭河南岸，遇数人当道聚议而忘避让，召之一问方知他们在议论直钩钓鱼的怪老头。姬昌心下奇而疑之，有某种预感似应卦辞，便立即率队转奔磻溪。

见到姜子牙，姬昌甩蹬离鞍，施礼欲问，姜子牙闭眼不视却掩鼻扭脸说道：“梦熊获兔，有辱兵甲，铠臭气腥，不堪与言”，自顾自地又唱起了“宁肯直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，专钓王与侯”。姬昌惊为天人，二话没说施礼后带队回府。姬昌先是鲜花兰草沐浴三天，而后青菜素食斋戒三日，换上崭新礼服又带人骑马鞭策前去。

姬昌见到姜子牙，不敢说话，一揖到地，一连三揖，姜子牙这才微躬还礼，说你想问什么就问吧，我一定知无不言。姬昌于是开始就目前形势问计求策，姜子牙每每对答如流，姬昌每每恍然大悟，一来一去，不觉天色已晚，姬昌迫不及待请姜子牙一道回府共谋大业。姜子牙却冷静地说，老骨头老筋受不得鞍马劳顿，如有诚意，明日你和贵公子姬发带车前来再说吧。

第二天，姬昌带着姬发乘车而来，请姜子牙上车。姜子牙却说，因为跪坐时间太久，屁股生了疮，连车也坐不得了，还是请西伯侯背我去吧。姬发闻言恼怒，骂道：你个糟老头子，我父亲三番请你，你还如此无礼，找死吗？姬昌厉声斥责姬发，让姬发给姜子牙道歉，说道，只要姜公能助我们一统江山，还天下太平，不要说只是背回去，就算背一辈子我也心甘情愿。姬昌于是小心背起姜子牙，一步一步向回走，毕竟姬昌也是一把年纪了，走了没多远便累得气喘嘘嘘，腰酸腿疼，实在走不动了。姬发不忍父累，虽然不愿意但还是强行接过姜子牙，继续替父亲背着姜子牙前行。姬发年轻力壮，自然很是轻松，但从小没受过这样憋屈的他，路上越想越生气，在走到一个山坡时，故意一个趔趄，连他带姜子牙狠狠摔倒在地，本以为怎么也得把姜子牙这个老东西摔个七荤八素的，没想到姜子牙压根没摔倒，而且玉树临风站立在旁边，笑呵呵若无其事地看着他，倒是姬发自己摔得半天起不来。姜子牙仰面大笑几声，对姬昌说“你们爷俩一共背了我八百六十四步，我就保你们家江山八百六十四年”。姬昌自然知道姬发是故意的，听到姜子牙所言气得直踹姬发，姬发也感觉到了姜子牙的不凡，连忙说，姜大爷，让我继续背您吧。姜子牙颔首摇头说“再让君背臣有罪，纵背万步亦无功”。

后来姜子牙辅助周文王姬昌强军富国，辅佐周武王姬发兴兵伐纣，建立周朝，周朝到灭亡果真存在了864年。当然，姬昌父子背姜子牙是个传说，理论上讲，这件事是有可能的，毕竟历史上为成就功业而礼贤下士的事不乏其例，至于背八百步保八百年江山一说百分之百是后人杜撰的，不足为信。但是从姜子牙出仕传说中，我们还是能够学到不少东西的，不管怎样传来变去，古人总是想把最有用的知识留给后人的。中华五千年文明史是中华人民最精粹的智慧结晶，我们在享受灿烂辉煌的现代文明的时候，不能忘了前人为之做出的贡献，更要从中汲取营养，壮大自己，奉献社会，丰富历史。

条友“被动专家"赠辞：

不见金鳞河中起，直钩只钓王与侯，御马周王求贤意，皇图八百犹未收！逆流而上，顺势而为，坚强意志，智勇兼备，聚众招贤，时刻反省，终获成功！

∴

条友“韩克敏386”赠诗：

渭水吕望随魚愿，宜城三年恃菜园。

茅芦贤士待天时，早定三分在笼中。

日有纷纷梦：人嘛日有所思夜有所梦喽。神魂预吉凶：梦到的神或鬼魂是有所象征的周公解梦就讲究这些，后两句是两个典故庄生虚幻碟说的是庄子梦中化蝶醒来还历历在目，吕望兆飞熊说的是封神榜里周文王夜梦长翅飞熊向他扑来，预兆将来他要得一能人帮他打江山，后来姜子牙出世，子牙叫飞熊，总之四句话就是说梦和现实有合二为一的真实性

日有纷纷梦：人嘛日有所思夜有所梦喽。神魂预吉凶：梦到的神或鬼魂是有所象征的周公解梦就讲究这些，后两句是两个典故庄生虚幻碟说的是庄子梦中化蝶醒来还历历在目，吕望兆飞熊说的是封神榜里周文王夜梦长翅飞熊向他扑来，预兆将来他要得一能人帮他打江山，后来姜子牙出世，子牙叫飞熊，总之四句话就是说梦和现实有合二为一的真实性

吕望就是姜太公。吕望兆飞熊，现在一般对这个典故的解析是这样。周文王曾经做过一个梦，梦中见到一只长着翅膀的熊飞到殿下。于是，请周公解梦认为必得贤人。后果于渭水之宾遇到隐居垂钓的姜太公。文王拜姜太公为师，辅助周朝伐纣灭商，建立了周朝八百年功业。所以，“吕望兆飞熊”还有一个说法就是“飞熊入梦”。二者的不同在于，“吕望兆飞熊”说的是隐士遇明主，将被大用。“飞熊入梦”说的是圣主将得贤臣。据《封神演义》中说，成汤在得伊尹之时，也曾“飞熊入梦”，所以，“吕望兆飞熊”，是专指周文王梦到飞熊，而得到姜太公的典故。

从吕望兆飞熊，到“飞熊入梦”，经过了长时间的历史演化过程。历史上真正的“兆飞熊”事件，大约与梦的关系不大，而与占卜有关。关于这事，史记上是这样写的：

吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。”于是，周西伯猎，果遇太公于渭之阳。这就是太公八十遇文王的故事。

这个故事，中国人大都了解。主要是受明清小说，历史评话等等的影响。三代之时，王候等有活动时，常常要占卜吉凶，这应该是历史事实。后世改为与梦相关，大约与江湖术数的发展有关，比如《周公解梦》这样的书，都是假托周公之名，实际上与周公没有关系，就如《黄帝内经》和黄帝没有关系一样。

如果直接说姜太公，中国人大约都知道，说吕望，可能有许多人就对不上了。中国人把姓和名相连做为称呼，大约是在春秋到战国时期，比如孔子姓孔，其后世也都姓孔，但他的父亲叫叔梁纥。专家们虽然可以从姓氏的文化方面讲上一大堆，但当时称呼和命名习惯与后世毕竟不同。姜太公的姓氏称呼就与此相关。

我们先问个问题，姜太公到底姓什么？《史记齐太公世家》中说的很明确是姓“姜”，所以称为姜太公。但史纪中没有姜太公的称呼。而只有太公望和吕尚。为什么这样，《史记》中有解释。

姜太公的祖先，在禹夏之时，为“四岳”曾帮助大禹治水有功，其后人或封于申，或封于吕。他们原来是姓姜氏的，后来以封地为姓，就姓吕了。所以，姜太公在当时的称呼，应该是叫“吕尚”。当他遇到文王之时，文王对他说：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰：“太公望”。

因此，姜太公有两个姓，一是原来本姓姜，二是以地为姓“吕”。其本名为“尚”，遇文王之后，号为“太公望”。可见，这里的“太公”不是因姜太公年纪大而这样称呼，而是指周文王的父亲季历盼望这个人早来。因此，姜太公后世的称呼有很多。姜太公，姜尚，太公望，吕望，吕尚等等指的都是同一人。姜子牙这个字，史记中没有提及。不知其来历。

周朝建立之后，姜太公被封于齐营丘。成为齐国的始祖。