菩提偈

作者：惠能 (唐)

菩提本无树，

明镜亦非台。

佛性常清净，

何处有尘埃！

心是菩提树，

身为明镜台。

明镜本清净，

何处染尘埃！

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃！

唐代惠能的《菩提偈》

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！

译文
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

原本就没有菩提树，也没有明镜台。
心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

我看见云，

像鸟、像大象、像羔羊，

如果我没见过鸟、大象、羔羊，

我怎么会看云像鸟、像大象、像羔羊？！

因为我先前见了、知了、被施入了，

所以如今再见、再知才会意会原见，

《西升经》：何以知邪？为物所倾！

－

我们先见、先知、先学、先施入的是因，

我们后来所看见的、知道的一切是果，

皆是“条件放射”。

－

人即是如此。

《西升经》：生道非一类，一切人非人。

我们人，并不是人，

你自己也不是自己，

那是什么？

是被施入意识的皮囊。

－

就像一台专用电脑，

有安装机床控制功能的，

有绘画的功能的，

有音视频制作功能的，

被安装了什么程序就是什么电脑。

就是这么简单的道理。

－

一个医生看到任何人，

都会查看思考这人有什么病，

一个教师看到任何人，

都会从教育的角度审视这人，

干银行看人有没有钱，

干将军的看人能不能打仗，

淫鬼能看到某人脱了衣服是什么样子，

杀狗的人看狗能出几斤肉，

爱狗的人看狗如同类，

所以，人就是个被施入的皮囊。

《道德经》：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

－

《道德经》：知不知，尚矣﹔不知知，病也。

知必病，不知则不病。

－

我心有一，所知所见皆一，

我心有二，所知所见有二。

－

《西升经》

生置章第十七：

老君曰：

生我於虚，置我於无。

生我者神，杀我者心。

夫心意者，我之所患也。

我即无心，我何知乎！念我未生时，无有身也，直以积气聚血成我身尔。

是以圣人无常心者，欲归初始，返未生也。

人未生时，岂有身乎？无身当何忧乎？当何欲哉！故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，与道通也。

－

人活着，就是这个简单，

施入何道则归于何道，

故，《道德经》：道可道，非常道。

常有欲以观其徼，常有必缴之。

－

人活着，就是这么简单，

被施入注入了什么就是了什么。

所以，观人，

观其所为，知其所施，

观其果，明其因。

－

看孩子什么样，

就知道其父母什么样。

如果有人发脾气，

又是谁施入其不欲了呢？！

有些不欲是即来即去，

而常常不欲又常常去，

常常不欲于人，去了又回来不欲，

此人必然恶性循环，成恶人。

－

再细化，

我看见云，

像狗，像猫，

证明我看见过狗，看见过猫，

他看见云，

像火，像树，

证明他看见过火，看见过树。

－

《西升经》

行道章第九：

老君曰：

子若行吾道，当知上慧源。

智亦不独生，皆须对因绿。

各有行宿本，命禄之所闻。

同道道得之，同德有德根。

－

《道德经》

二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

－

我心有一则见一，

我心有二则见二，

因我心有见，

故我心执其见。

大道虚无混沌，

若有则去，

若无则归。

我心若虚无清静，

见一是一，

见二是二，

莫执着，

随所见，

见是所见，非常见，

道可道，非常道。

－

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃？！

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文/迟程阳

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