执干戈以卫社稷。 翻译：拿起兵器来保卫国家，以武力来守卫国家政权。 原文： 能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎。 白话译文： 拿起武器来捍卫国家，不用孩子的丧礼来安葬他们，不也是合理的吗？ 此句出自春秋·孔子《论语》

过而不改，是谓过已。

君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

君子不以言举人，不以人废言。

工欲善其事，必先利其器。

志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

当仁不让于师。

君子求诸己，小人求诸人。

巧言乱德。小不忍则乱大谋。

1.其恕乎！己所不欲，勿施于人。出自《论语·卫灵公》

2.君子求诸己，小人求诸人。出自《论语·卫灵公》

3.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

“德不孤，必有邻”出自《论语·里仁》，这句话为完整表述，其在原文中的下一句是：子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”“德不孤，必有邻”的意思是：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人同他作伴。

《论语·里仁》是《论语》中的一章，主要讲仁德的道理。《里仁》这个标题取自该章开篇前两个字。《论语·里仁》的开篇是：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”这句话的意思是：跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?

《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

下一句是：子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

参见《论语 里仁》：子曰：德不孤，必有邻。子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

译文：孔子说：有道德的人不会孤立，一定会有思想一致的人与他相处。子游说：侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太过烦琐，就会被疏远了。

《论语》中的“德不孤，必有邻”一句话没有下一句。

这是因为《论语》是孔子的弟子及再传弟子编撰的“语录体散文集”，收集的是孔子及与弟子的对话。

“德不孤，必有邻”出自《论语·里仁》，“里仁”共收录了26条语录，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。引文是其中的第25句。原文是：

子曰：“德不孤，必有邻。”

这句话可译成：有品德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来与他为伴。

论语德不孤必有邻下一句是子游日："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

邻 [lín]

汉语文字

邻（拼音：lín），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于战国文字，古字形从邑（后写作阝）、粦（lín）声，“粦”后简化作“令”。邻本义指古代的一种居民组织，五家在一起叫做“邻”。引申为邻里；邻居，又引申为接近的。

子游日："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

德不孤”主要强调的是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。

“必有邻”则是说我们在做一件事情的时候，应该自己不懈地追求，即便有人不理解、不支持，我们也要坚持做下去，之后有人通过各种渠道了解我们的所作所为之后，就会给我们送来遥远的帮助和祝福了，我们也就不会孤单了。

礼之用和为贵，德不孤必有邻，意思是只要品德良好，就不怕没有人与你相交