学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】

1?1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”

【注释】

①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

按照《论语》一书经文顺序，18则的经文是：

《论语为政篇》中。

子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

这章经文的意思是：孔子说：《诗经》三百篇，用一句话概括它，就是内容纯正。

思无邪三字，是孔子对《诗经》的评价。《诗经》中的诗词表达了纯正、无邪的思想，这样的思想不仅可以教化民众，而且也是执政者要学习的内容。执政者学习后，可以让政治走上仁道，让民众归于正道。《诗经》的作用可谓大哉！

原文

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

傅佩荣译文

孔子说：“服侍君主完全遵照礼制的规定，别人却以为他是在谄媚讨好。”

孔子按照礼的规定服侍君主，别人却以为他在谄媚君主，这是孔子在替自己喊冤。

古代重视君臣之礼。但是孔子的时代，知道这种礼并且认真奉行的人已经很少了，以致尽礼事君反被视为谄媚。如果从这个角度去看孔子，会觉得他比较保守。但是如果放弃这个原则，所有的礼制都将变得可有可无，又如何维持稳定的秩序呢？

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

1. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也。始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而篇》）

【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却很快乐，虽富裕而又好礼的人。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”。谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清、废中权”。

“我则异于是，无可无不可。”

被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

孔子评价了一些古代逸民，然后说他自己“无可无不可”。《里仁》篇中的“无适也无莫也”和《子罕》篇中的“毋必、毋固”也表达了同样的意思。但我们要明白，孔子是“从心所欲不逾矩”的，是“义之以比”的，并非没有原则，而是心中有所主的。如果有人以“无可无不可”为借口为所欲为倒行逆施，则可谓“小人穷斯滥矣”。