1，道可道，非常道，名可名，非常名。

2，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

3，治大国，若烹小鲜。

4，祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

5，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

6，人法地，地法天，天法道，道法自然。

7，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

8，道生一，一生二，二生三，三生万物。

9，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

10，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

知者不言，言者不知。

慎终初始，则无败事。

大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

美言可以市尊，美行可以加人。

胜人者有力，自胜者强。

轻诺必寡信，多易必多难。

见素抱朴，少私寡欲。

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

　　4、宠辱若惊，贵大患若身。

　　5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　7、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　9、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　10、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　11、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　13、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　16、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　17、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　21、为无为，事无事，味无味。

　　22、多言数穷，不如守中。

　　23、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　25、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　26、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　28、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　30、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　32、天下万物生於有，有生於无。

　　33、治人事天，莫若啬。

　　34、圣人常无心，以百姓心为心。

　　35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　36、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　37、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　39、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　42、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　43、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　44、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　45、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　47、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　48、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　50、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2、宠辱若惊，贵大患若身。

　　3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

　　4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

　　5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。